講　　義

特殊講義

演　　習

基礎演習

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基礎演習

略　歴

土井（旧姓：久保）虎賀壽は、1902年2月19日、香川県木田郡坂ノ上村大字上田井字川久保（現在高松市由良町622）に、父久保良造と母登泉の長男として誕生した。1926年京都帝国大学文学部哲学科を卒業、その後、5年間にわたり同大学文学部大学院に特待生として在籍し、西田幾多郎や田辺元、天野貞祐らに学んだ。1929年4月、第三高等学校講師に着任（1941年より教授に就任）、その後広島文理大学講師、京都大学文学部講師、同大学法学部講師をつとめた。1948年には、第三高等学校教授および京都大学法学部講師を辞任した後、東京大学文学部大学院に入学し、二年間仏文学を専攻した。1953年4月より、相模女子大学教授ならびに学習院大学講師に歴任。また、同年から、東大寺の委嘱により大仏開眼千二百年記念事業の一端である「大方広仏華厳経」のドイツ語訳に着手。1964年3月に相模女子大学教授を辞任後、4月より獨協大学教授に就任した。なお、この前年に、足掛け十一年にわたる華厳経の翻訳を完成させており、全四巻が死後出版されている（全四巻）。1971年3月10日に東京都の稲城中央病院で死去、享年69歳。
　土井の業績として挙げられるのは、まずは『華厳経』ドイツ語訳の完訳である。土井はそれまで、主著と呼べるようなまとまった著作を遺していない。そのため、例えば西谷啓治からは「何一つやり遂げたことがない」と揶揄されたこともある。土井自身、それを自評としても受け入れていた。しかし、その土井が成就したドイツ語訳は、死後出版され、2008年にはAngkor Verlagより再刊され、現在まで読み継がれている。なお、土井によるドイツ語の華厳経入門はハイデガーの目に留まり、ハイデガーから謝辞を記した手紙を受けている。
　また、教育者としての土井の功績も見逃すことは出来ない。土井は、戦後、突如教授や講師職を辞して大学院生に転身するなど、数々の突飛な言動があった。それ故「異端児」、「奇人哲学者」と評されることもある。しかし一方で「土井(どい)虎(とら)」の愛称で、とりわけ教え子から親しまれていた。土井最後の論文集『時間と永遠』（1974）の編集・企画を務めた仏文学者の粟津則雄（1927- ）や筑摩書房元社長の竹之内静雄（1913-1997）をはじめ、ノーベル物理学賞受賞者の江崎玲於奈（1925-）も土井の教え子である。「彼の理想に燃えて学問に取りつかれた心は学生たちの心をもとらえて離さず、われわれを論理の世界に引きずり込みました」（江崎玲於奈「個の創造性を大切に」『平成19年版科学技術白書』）という江崎の評は、教育者としての土井が、教え子たちを如何に感化したかをよく伝えている。
学生時代に師事した西田幾多郎をはじめ、田辺元や天野貞祐らとは、書簡などを通じて人間的、思想的交流が生涯にわたり続いた。とりわけ天野は、土井を高く評価し獨協大学に招聘するなど、公私ともに彼を支え続けた。

思　想

土井の生涯にわたる思索の中心には、華厳経とゲーテがあった。土井は、1928年終わりから約一年半、京都の妙心寺で高山岩男、稲津紀三、鹿野治助らと共に華厳経について勉強し、その成果を「大悲の論理学」（1930）にまとめた。その後、1953年に華厳経のドイツ語訳に取り組むが、以降、華厳思想、とりわけ「事々無礙」や「性起」の概念、それにまつわる諸問題が、土井の思索の中心的課題となった。また、ゲーテにおける「自然」や「敬虔性」を巡る考察思索は、初期のゲーテ論から遺作「非人称的世界(エスヴェルト)と象徴世界(ジンボルヴェルト)」（『時間と永遠』1974）に至るまで、土井の思索の導きの糸となった。
　土井自身が語っている通り、彼の「思索を導く大前提」は、「時間と永遠、人間と神の関係」であった。この根本テーマを支える土井の思想とは一言で「有限（時間・人間）と無限（永遠・神）とは自己否定を介して媒介的に成立する」ということであろう。土井は、まずこの考えを、ゲーテの概念「敬虔性（Ehrfurcht）」（『ゲーテ箴言抄』）や、ニーチェの「生成」（『生成の形而上学序論　第一部』）という思想的モチーフを手掛かりとし展開する。そこで論じられたのは、有限が自己否定を通じて無限に転換するという問題であった。さらに、浄土思想における「大悲」や華厳経の「性起」といった論議を検討する中で、有限（人間・衆生）と無限（神・仏）の「切断」および「相互媒介」が強調されるようになる。それはつまり、自己と絶対的に異なる他者による否定的媒介を通じてのみ、互いが真の主体性として成立するということである。土井は、このような事態を「華厳の事々無礙と三界唯心」（『時間と永遠』）において、「衆生は仏に媒介されて始めて衆生であり、衆生は仏に媒介されて始めて衆生である」と端的に述べている。そして土井は、神（仏）と人間（衆生）の関係のみならず、「時間」と「永遠」、また「物」と「主体」との間にも、「切断」されたもの同士の「自己否定」的な「相互媒介」という関係性を見出してゆくのである。

主要著書

A. 一次文献

• 『ツアラトーストラ羞恥・同情・運命』岩波書店、1936年
• 『原初論理学』中西屋、1937年
• 『西哲叢書Ⅺ　ヒューム』弘文堂、1937年
• 『触覚的世界像の成立』河出書房、1939年
• 『生成の形而上学序論』筑摩書房、1941年
• 『抒情詩の厭世』創元社百科叢書、1947年
• 『ゲーテ箴言抄』秋田屋書店、1947年
• 『ゲーテとニーチェを結ぶもの』創元社、1948年
• 『斎藤茂吉とヨーロッパ的世界』永言社、1948年
• 『生の祈願と否定の精神』八雲書店、1948年
• 『ニーチェの精神伝統』新月社、1949年
• 『哲学から文学へ』新月社、1949年
• 『ゲーテのヒューマニズム』評論社、1949年
• 『愛情の道化と救済の智慧　「ファウスト」をめぐって』糸書房、1949年
• 『時間と永遠』筑摩書房、1974年

B. 土井による翻訳その他

• エミール・ラスク『判断論』久保虎賀壽訳、岩波書店、1929年
• エミール・ラスク『哲学の論理学』土井虎賀壽訳、岩波書店、1930年
• ルー・アンドレアス・サロメ『リルケ』土井虎賀壽訳、筑摩書房、1943年
• ショーペンハウエル『意志と表象としての世界』三笠書房、1949年
• フリードリヒ・ニーチェ『この人を見よ』土井虎賀壽訳、三笠書房、1950年
• フリードリヒ・ニーチェ『悲劇の誕生』土井虎賀壽訳、三笠書房、1950年
• フリードリヒ・ニーチェ『力への意志』上、土井虎賀壽訳、三笠書房、1951年
• フリードリヒ・ニーチェ『力への意志』下、土井虎賀壽訳、三笠書房、1951年
• Das Kegon Sutra. im Auftrag des Tempels Tōdaiji aus dem chinesischen Text übersetzt von Torakazu Doi. Tokyo : Doitsubun-Kegonkyō-Kankōkai , 1981-1983.
• Das Kegon Sutra : das Buch vom Eintreten in den Kosmos der Wahrheit. im Auftrag des Tempels Tōdaiji aus dem chinesischen Text übersetzt und mit einer Einführung versehen von Torakazu Doi. Tokyo : Doitsubun-Kegonkyō-Kankōkai , 1978.
• Das Kegon-Sûtra. 2 Bände. Aus dem Chinesischen von Torakazu Doi. Frankfurt: Angkor Verlag, 2008.

読書案内

管見の限り、土井の著作は全て絶版となっており、古書としてのみ入手可能である。宗教・文学・文化に関わる土井の縦横無尽な哲学的思索に触れるには、『時間と永遠』（1974）が最適であろう。編者の粟津則雄（旧制三高で土井に師事）によれば、本書には、「大乗仏教の論理と、ギリシャ哲学からゲーテ、ニーチェを経て、ハイデガーに通じる西欧存在論との結合統一」という、土井の「基本主題を、もっとも明確なかたち」で示す、戦後から晩年までに書かれた諸論考が収録されている。特に、土井自身が「私の思索の基本線」と語る、「時間と永遠、人間と神の関係」を主題的に論じた「時間の問題」、「時間の主体性と永遠の今」から読み始めることを薦める。この二つの時間論を通じて、「現実」と「事実」の区別や、「切断」された事物同士の「相互媒介」と「転換」といった、土井の思索における基本的な枠組みについて、一通りの理解が得られよう。そうなれば後は、それぞれの関心に応じて読み進めることができる。即ち、華厳経翻訳者としての土井虎賀壽に関心があれば、「華厳の事々無礙と三界唯心」および「時間と事々無礙の哲学」を、また、東西思想の結合統一という主題に関心があれば、「大智と大悲――信仰の弁証法――」や「実存主義と仏法の無神論」を、といった具合に読み進めればよい。ただ、宗教、文学、哲学を横断する思索の集大成にして未完の大著が含む「非人称的世界と象徴世界」に取り組むには、前掲のの諸論考に加え、土井のゲーテ論やニーチェ論が必須の文献である。

二次文献について

土井の思想研究は未踏であると言わざるを得ない。その原因の一端は土井の論述にある。注もほとんど付されず、また議論がしばしば未完、あるいは断片的である土井の論述を理解するのは容易ではないが、一方「弁証法」や「永遠の今」という京都学派の哲学者たちが共有した諸概念を独自の仕方で展開した土井の思索には、興味深い観点があることも事実である。執筆者の知る限りでは、仏教学者、久保紀生の仏教と哲学の抱合――土井虎賀寿の場合」（『大正大学綜合仏教研究書年報』第19号、1997年）ならびに「実存哲学から華厳思想へ――土井虎賀壽研究」（『大正大学綜合仏教研究書叢書第十七巻　仏教の人間観』2007年）が、貴重な先行研究として挙げられる。また、樽見博が作成した「土井虎賀壽著書目録」（『日本古書通信』第83号、2008年）そして樽見によるその補足コメント（https://company.books-yagi.co.jp/archives/4476）は、土井の文献学的研究を進める上で、重視されてよい。なお、土井の人柄や交友関係については、竹田篤司『物語京都学派』（中公叢書、2001年 / 中公文庫、2012年）に多少の記述がある。さらに、土井の教え子、青山光二の小説『われらが 風狂の師』（新潮文庫、1987年）に登場する土岐数馬のモデルが土井であることは、周知の事実である。しかし、その生涯や人柄は克明に描き出されているものの、青山が言う通り、これは伝記ではない。

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略　歴

言語学者、哲学者、イスラーム学者。東京生まれ。幼少のころより在家の禅修行者であった父に独自の内観法を教授され、禅書にも親しんでいた。慶應義塾大学文学部英文科を卒業。卓越した語学力により、当初はギリシャ神秘思想、イスラム思想、コーランの言語哲学的研究に専念。1957年から1958年、日本語ではじめての『コーラン』の原典からの翻訳が岩波文庫から刊行された。ただ、井筒自身は、この翻訳には満足せず、「一番大切な問題である文体を、口語の枠内で徹底的に」改めるなどし、「思想を新たにして全部訳しなおした」『改訳　コーラン』を1961年から1964年にかけて発表（「『コーラン』改訳の序」）。厳密な言語学的研究を基礎とする訳は、現在にいたるまで高く評価されている。また、『コーラン』についての意味論的研究書、『意味の構造』（原著は英語による）の評価も高い。
　井筒は、さらにペルシャ・イスラム哲学の研究へと進み、その成果が日本のイスラム研究の水準を飛躍的に引き上げた。その後、仏教思想・老荘思想・朱子学などを視野に収めた独自の東洋哲学の構築を試みた。慶應義塾大学、カナダ・マッギル大学、イラン王立哲学研究所の教授を歴任。1967年以降は、エラノス学会で主に東アジア思想に関する講演を続けた。井筒独自の哲学的意味論に基づく多数の英語による論文や著作は、日本のみならず海外においても高く評価されている。日本国内では、井筒生誕百周年を迎えた2013年前後から、母校慶應義塾大学の『三田文学』で二度の井筒特集（2009年・2014年）が刊行されたほか、様々な雑誌や学会で井筒の思想が取り上げられた。
　生涯の研究の集大成として、『井筒俊彦全集』（2013-2016年）および『井筒俊彦英文著作翻訳コレクション』（2016-2019年）が、慶應義塾大学出版会より刊行された。

思　想

井筒は、さまざまな言語で執筆されたの思想の文献を読み解き、そこに表現された世界観を析出することを、自らの著述の基本的な手法とした。思考と言語を切り口とし、人類には共通普遍なものがあることを確信、その体系化を試みたと言える。晩年には、東アジア、インド、イスラーム、ユダヤの神秘思想をそれぞれの歴史的差異を超えた次元で類型論的に把握し、〈東洋哲学〉として構造化することを目指した。井筒は、仏教の唯識論における阿頼耶識(あらやしき)——我々が意識することのない最深層に定位する識——を、言語意味論に応用して「言語アラヤ識」と名づけた。多種多様な言語の数だけ思想、意味、世界観･価値観があるとも考えられるが、人類に共通普遍な意味可能体 の貯蔵所あるいは「種子」として、言語アラヤ識があり、様々な形やイメージは、そこから言語や風土・民族性を媒介して結晶する意味構造体であると捉えた（「井筒俊彦 ～語学の天才 知られざる碩学～」）。

主要著書

A. 著作集

• 『井筒俊彦著作集』全11巻･別巻1冊、中央公論社、1991年－1993年
• 『井筒俊彦全集』全12巻・別巻、慶應義塾大学出版会、2013年―2016年
• 『井筒俊彦英文著作翻訳コレクション』全7巻（全8冊）、慶應義塾大学出版会、2016年―2019年

B. 文庫あるいは新書

• 『マホメット』アテネ文庫、弘文堂、1952年 / 講談社学術文庫、1989年
• 『イスラーム哲学の原像』岩波新書、1980年
• 『コーラン 改版』上･中･下巻、岩波文庫、1985年
• 『ロシア的人間』中公文庫、1989年
• 『イスラーム生誕』中公文庫、1990年
• 『イスラーム思想史』中公文庫、1991年 / 『イスラーム思想史 改版』中公文庫、2005年
• 『イスラーム文化――その根底にあるもの』岩波文庫、1991年
• 『意識と本質――精神的東洋を索めて』岩波文庫、1991年
• 『東洋哲学覚書　意識の形而上学－『大乗起信論』の哲学』中公文庫、2001年
• 『『コーラン』を読む』岩波現代文庫、2013年
• 『意味の深みへ』岩波文庫、2019年
• 『コスモスとアンチコスモス』岩波文庫、2019年
• 『神秘哲学』岩波文庫、2019年

C. 単行本

• 『アラビア思想史――回教神学と回教哲学』大久保幸次監修、博文館、1941年
• 『東印度に於ける回教法制（概説）』東亜研究所、1942年
• 『神秘哲学（ギリシアの部）』光の書房、1949年
• 『露西亜文学』（一）（二）慶應通信、1951年
• 『ロシア的人間――近代ロシア文学史』弘文堂、1953年
• 『意味の構造――コーランにおける宗教道徳概念の分析』牧野信也訳、新泉社、1972年
• 『イスラーム思想史』岩波書店、1975年
• 『ロシア的人間』北洋社、1978年
• 『神秘哲学』全二巻、人文書院、1978年
• 『イスラーム生誕』人文書院、1979年
• 『イスラーム文化――その根柢にあるもの』岩波書店、1981年
• 『意識と本質――精神的東洋を索めて』岩波書店、1983年
• 『岩波セミナーブックス1　コーランを読む』岩波書店、1983年
• 『意味の深みへ――東洋哲学の水位』岩波書店、1985年
• 『叡知の台座――井筒俊彦対談集』岩波書店、1986年
• 『コスモスとアンチコスモス――東洋哲学のために』岩波書店、1989年
• 『超越のことば――イスラーム・ユダヤ哲学における神と人』岩波書店、1991年
• 『意味の構造――コーランにおける宗教道徳概念の分析』牧野信也訳、新泉社、1992年
• 『東洋哲学覚書　意識の形而上学――『大乗起信論』の哲学』中央公論社、1993年
• 『老子』慶応義塾大学出版会、2001年
• 『読むと書く――井筒俊彦エッセイ集』若松英輔編、慶應義塾大学出版会、2009年
• 『神秘哲学　ギリシアの部』慶應義塾大学出版会、2010年
• 『アラビア哲学――回教哲学』慶應義塾大学出版会、2011年
• 『露西亜文学』慶應義塾大学出版会、2011年
• 『禅仏教の哲学に向けて』野平宗弘訳、ぷねうま舎、2014年
• 『井筒俊彦ざんまい』若松英輔編、慶應義塾大学出版会、2019年

D. 主要英文著作（※各著作について、最新版の出典のみ記載）

• Toward a Philosophy of Zen Buddhism. Boulder: Prajñā Press, 1982.
• Sufism and Taoism : A Comparative Study of the Key Philosophical Concepts in Sufism and Taoism. Berkeley: University of California Press, 1984.
• Creation and the Timeless Order of Things: Essays in Islamic Mystical Philosophy. Edited by William C. Chittick. Ashland: White Cloud Press, 1997.
• Lao-tzu: The way and Its Virtue. Vol.1 of The Izutsu Library Series on Oriental Philosophy. Tokyo: Keio University Press, 2001.
• Ethico-Religious Concepts in Qur’ān. Montreal: McGill-Queen’s University Press, 2002.
• The Structure of Oriental Philosophy: Collected Papers of the Eranos Conference vol.Ⅰ. Vol.4 of The Izutsu Library Series on Oriental Philosophy. Tokyo: Keio University Press, 2008.
• The Structure of Oriental Philosophy: Collected Papers of the Eranos Conference vol.Ⅱ. Vol.4 of The Izutsu Library Series on Oriental Philosophy. Tokyo: Keio University Press, 2008.
• Kukai on the Philosophy of Language, Vol.5 of The Izutsu Library Series on Oriental Philosophy. Translated by Shingen Takagi and Thomas Eijō Dreitlein. Tokyo: Keio University Press, 2005.
• Language and magic: Studies in the Magical Function of Speech. Vol.1 of The Collected Works of Toshihiko Izutsu. Tokyo: Keio University Press, 2011.
• God and Man in the Koran: Semantics of the Koranic Weltanschauung. Tokyo: Keio University Press, 2015.
• The Concept of Belief in Islamic Theology: A Semantic Analysis of Iman and Islam. Tokyo: Keio University Press, 2016.

主な二次文献

A. 単行本

• 安藤礼二・若松英輔編『増補新版　井筒俊彦：言語の根源と哲学の発生』河出書房新社、2017年
• 井筒豊子『井筒俊彦の学問遍路：同行二人半』慶應義塾大学出版会、2017年
• 斎藤慶典『「東洋」哲学の根本問題：あるいは井筒俊彦』講談社選書メチエ、2018年
• 坂本勉・松原修一編『井筒俊彦とイスラーム：回想と書評』慶應義塾大学出版会、2012年
• 澤井義次・鎌田繁編『井筒俊彦の東洋哲学』慶應義塾大学出版会、2018年
• バフマン・ザキプール『井筒俊彦の比較哲学：禅的なものと社会的なものの争い』知泉書館、2019年
• 若松英輔『井筒俊彦：叡智の哲学』慶應義塾大学出版会、2011年
• 若松英輔『叡智の詩学　小林英雄と井筒俊彦』慶應義塾大学出版会、2015年

B. ホームページ（井筒俊彦に関する情報がまとめられたもの）

• 慶應義塾大学出版会　特集サイト「井筒俊彦」
• 慶應義塾大学『井筒俊彦全集』特設サイト
• 『井筒俊彦英文著作翻訳コレクション』特設サイト

慶應義塾大学出版会が提供するこれらのサイトから、井筒の著述、思想、人物に関する有益な情報を得ることができる。
全集ならびに翻訳コレクションの特設サイトでは、各巻の目次や簡単な内容紹介も提供されている。
また、若松英輔氏による、テーマ別「井筒俊彦」入門は、質、量ともに充実している。

• 井筒俊彦データベース

上記ホームページには、天理大学の澤井義次教授を研究代表者とする研究プロジェクト「井筒・東洋哲学の構築とその思想構造に関する比較宗教学的検討」（課題番号JP26284013　科学研究費助成事業・基盤研究（B）の成果が掲載されている。
同プロジェクトの共同研究の一環として長岡徹郎氏（京都大学非常勤講師）により作成された「井筒俊彦データベース」（井筒俊彦に関する日本語および欧文の研究文献が、編年体順、執筆者名順、ジャンル別順に収録されている）のダウンロード、閲覧が可能である。

（熊谷征一郎　記、2006年11月）
（藤貫裕　追記、2020年3月）

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]]> https://www.bun.kyoto-u.ac.jp/japanese_philosophy/jp-hiromatsu_guidance/ Fri, 10 Dec 2021 05:34:49 +0000 https://www.bun.kyoto-u.ac.jp/?p=59613 廣松渉　1933-1994（昭和8-平成6）

略　歴

1933年山口県厚狭郡に生まれ、福岡県柳川市蒲池で育つ。高校進学と共に日本共産党に入党、大検を受け東京学芸大学に入学後、中退して東京大学で哲学を学ぶ。共産主義者同盟（ブント）を支持し、雑誌『情況』の出版に尽力するなど、哲学の理論的研究にとどまらず幅広く活躍した。

思　想

廣松の思想はマルクス主義の立場に立脚し近代の構図から離れ新たな思想を組み立てようとするところに特徴がある。その思想を以下の三つのキーワードから解説する。

①マルクス主義の疎外論から物象化論への展開
　廣松は、マルクス主義の疎外論が「主体―客体」図式を前提にしているとして物象化論を唱えた。疎外論においては一人の主体が労働することによって、その労働に応じて生産物に「価値」が与えられ、主体はそのことによって生産物から疎外されるとされるが、「価値」はそのようなものではないと廣松は考える。物象化論の立場に立つ廣松は、「価値」の決定基準は「総労働に対する生産者たちの社会的関係」にあると考えており、一人の労働行為ではなく、関係の網目に組み込まれた人間達の「総労働」から逆説的に個々の労働の「価値」が決定されると考えた。つまり一人の主体が労働した分の価値が生産物に付与されるということはなく、むしろ総労働から個々の労働の価値が割り当てられてから、逆説的にある主体がその生産物に価値を付与したように見えるだけなのだ。マルクスはそうした事態を「取り違え(Quid pro quo)」と呼んでおり、これを商品の「物神的性格」だとした。廣松の物象化論において重要なのは「主体―客体」は近代の作り上げた虚構であり、「関係の一次性」が本質的なものであると主張している点である。

②世界の共同主観的存在構造
　廣松はこうした物象化論を発展させて、世界の共同主観的存在構造という独自の立場に立った。まず近代の「主体―客体」図式では「意識作用―意識内容―客体自体」という三項図式が成立してしまうと廣松は考える。しかしそうした三項図式はゲシュタルト心理学などから科学的に批判されており、もはや妥当性がないと考える。そこで廣松は現象（フェノメノン）の対象的二要因と主体的二重性について述べ、私達が認識する現象的（フェノメナルな）世界は本来、その二要因と二重性が重なり合った四肢的構造連関という在り方をしていると主張する。
　まずフェノメナルな対象について廣松は、「即自的に、その都度すでに、単なる感性的所与以上の或るものとして現れる」と述べる。例えば私達が鉛筆を見るときそれは鉛筆「として」認識される。対象は常に「～として」という構造で認知される。この「～として」という構造は、イデアールなetwas(この場合鉛筆)がレアールな所与において肉化(inkarniren)しているということである。廣松はレアールとイデアールを交わらない対立としては見ずに、むしろ対象においてレアール・イデアールが二肢的に構造統一して現れているのだと考える。
　そしてその対象を認識する主体について、フェノメノンは「誰かに対して」あるのだと廣松は考える。フェノメノンは私に対してだけでなく、彼に対して、あるいは子供に対して、外国人に対して、一般に任意の他者に対してもあることができ、その主体によって現われ方が異なる。例えば時計の音を聴くとき、日本語話者は「カチカチ」と聴くかもしれないが英語話者は「チックタック」と聴くかもしれない。つまり所与etwasを意識する在り方はその共同体によって共同主観化されているのである。だから対象が「に対して」拓けるのは単なる私として以上の私、いわば「我々としての私」であると廣松は考え、フェノメナルな世界が「に対して」拓ける主体は「誰かとしての誰」という二肢的二重性を持っているとする。
　以上のそれぞれの二肢的性質を合わせ、廣松は四肢的構造連関とは「所与がそれ以上の或るものとして「誰」かとしての或る者に対してある(Gegebenes als etwas Mehr gilt einem als jemandem)」という世界の存在様式を世界の共同主観的存在構造として述べた。

③近代の超克論
　廣松は戦時中の思想の総括として近代の超克論について述べている。とりわけ廣松は京都学派の近代の超克論をマルクス主義の立場から、「人間疎外」を問題にしこの「疎外」的歴史状況の超克を論じたものだったと評している。京都学派の哲学的人間学は、人間を単なる「理性的存在者」としてみる啓蒙主義的人間観に対して、人間存在を「生の現実」に即し「情意的な面」まで含めて相対的に捉えよう努力したものであった。しかしそもそも哲学的人間が所謂人間主義の埒に根差すものであり、それは俗にいう「人間中心主義の時代」たる近代の地平に照応するところの、典型的な近代哲学、典型的な近代イデオロギーの一形態であると言わざるを得ない、として京都学派の近代の超克論が近代の枠組みから依然として脱出できていないことを指摘し批判した。

廣松渉の思想は多岐にわたるが、以上の三点が廣松の主要概念である。

主要著書

A. 全集等

• 廣松渉著作集 全16巻　岩波書店、1996－1997
• 廣松渉コレクション 全6巻　情況出版、1995

B. 主な単行本・入手が容易な文庫本等

• 『マルクス主義の地平』講談社、1991
• 『物象化論の構図』岩波書店、2001
• 『今こそマルクスを読み返す』講談社、1990
• 『存在と意味　事的世界観の定礎　第1巻』岩波書店、1982
• 『世界の共同主観的存在構造』岩波書店、2017
• 『もの・こと・ことば』筑摩書房、2007
• 『近代の超克論　昭和思想史への一断想』講談社、1989

主な二次文献

• 熊野純彦『戦後思想の一断面―哲学者廣松渉の軌跡』ナカニシヤ出版、2004
• 小林敏明『廣松渉―—近代の超克』講談社、2015
• 渡辺恭彦『廣松渉の思想　内在のダイナミズム』みすず書房 、2018
• 米村健司『廣松渉―「もの」から「こと」の地平へ』世界書院、2019
（吉村雄太 記、2021年12月公開）

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講　　義

教官	上原　麻有子	種別	講義　学部（2回生以上）
曜日・時限	前期　火・5	教室	総合研究２号館 第8講義室
題目	日本哲学史講義１
概要･目的	日本哲学史を①西田幾多郎、②近代日本哲学の発展から京都学派の哲学への二部に分けて日本哲学の形成過程を概観し、さらに、これまで論じられてきた主要問題を通して日本哲学のあり方、意義について検討する。このようにして日本哲学史についての理解を深めることが、授業の目的である。
内容	以下のような課題に基づき、各課題につきおよそ次の回数で授業を進める予定である。 ①ガイダンス：「日本哲学」の現状【１回】 ②西田幾多郎【４回】 ③明治期から西田幾多郎までの日本哲学史概要【２回】 ④西周、井上哲次郎、清沢満之【３回】 ④京都学派：田辺元、三木清、戸坂潤【４回】 ⑥フィードバック【１回】
テキスト･参考文献	授業中に紹介する

教官	上原　麻有子	種別	講義　学部（2回生以上）
曜日・時限	後期　火・5	教室	総合研究２号館 第8講義室
題目	日本哲学史講義２
概要･目的	京都学派とその周辺の哲学者の思想を、いくつかのテーマを追う形で考察することが、この授業の目的である。さらに、講義で考察する日本哲学の問題が、私たち各自の経験においてどのような意義をもつのか、その経験とどのように結びつき得るのかについても検討する。
内容	以下のような課題(日本哲学史上の主要問題)を講義では扱うが、１課題に充てる講義の回数は２～３回である。 ①翻訳と言語：翻訳から見る哲学、和辻哲郎の「日本語と哲学の問題」 ②偶然と実存：九鬼周造 ③論理：田辺元 ④倫理学：和辻哲郎 ⑤フィードバック
テキスト･参考文献	授業中に紹介する

特殊講義

教官	上原　麻有子	種別	特殊講義　学部（3回生以上）・大学院
曜日・時限	後期　水・5	教室	文学部新館 第５講義室
題目	田辺元最晩年の哲学 ― 芸術哲学か科学哲学か
概要･目的	本講義は2020年度・後期の講義の続編である。田辺元が最晩年に初めて研究テーマとした芸術哲学と、初期より深められてきた科学哲学を取り上げ、比較研究を行うことを目指す。科学哲学から出発した田辺の研究には、「感情」について詳細に論じた形跡はない。しかしあえて、近代哲学的な意味での「芸術」という領域に固有な「感情」を、田辺において問うことにする。田辺が重要な課題として芸術と理性の内的葛藤という問題を検討した芸術論において、感情はどのように関連してくるのかという仕方で問いを呈示してみたい。というのも『ヴァレリイの芸術哲学』(1951年) および『マラルメ覚書』(1961年)で論じられた、「象徴」と「言語」、「論理」の連関を検討することにより、「感情」の問題を探ることは可能であると考えられるからである。講義では、主にこの二著を題材とし、田辺の芸術哲学における感情と哲学の問題を探るとともに、この最晩年期の哲学の特徴を明らかにする。
内容	以下のような課題を通して考察を深めてゆく。各課題に充てる予定の回数を、【　】内に示しておく。 ① ガイダンス―趣旨説明と授業計画。【１回】 ② 数学的問題と「象徴」の連関。【４回】 ④ 芸術哲学の発展：『マラルメ覚書』をてがかりとし、田辺のハイデガー哲学との対決について検討する。【３回】 ⑤ 感情と象徴の問題：芸術と宗教の関係から検討する。【１回】 ⑥ 感情と哲学、芸術と理性の内的葛藤、西田の芸術哲学との比較【４回】 ⑦フィードバック【１回】
テキスト･参考文献	授業中に紹介する

教官	大河内　泰樹	種別	特殊講義　学部（3回生以上）・大学院
曜日・時限	前期　木・2	教室	文学部新館 第２講義室
題目	ヘーゲルの『精神現象学』における個人と社会
概要･目的	この授業では、講義担当者の翻訳にもとづいて、ヘーゲルの『精神の現象学』（1807）について講義する。扱うのは「理性章」BおよびCである。理性章では、自己意識章を通じて獲得された「一切の実在性である」という意識の確信から、意識章からの対象認識と自己意識の実践とがより高次の立場で捉え返されている。B、C節では特に社会共同体への個人の実践的関与のあり方について記述しており、社会哲学的にも、また行為論的にも興味深い議論が展開されている。そのテキストの検討を通じて、個人と社会、および近代社会についてのヘーゲルの見解を検討していく。
内容	第1回 ガイダンス 第2回 B.理性的自己意識の自分自身による実現 第3回 a. 快と必然性 第4回 b. 心の法則と自負の狂気 第5回 c.徳と世間 第6回 C. 自らにとって即かつ対自的に実在的な個体性 第7回 個体性 第8回 事そのもの 第9回 欺瞞 第10回 立法する理性 第11回 法を検証する理性 第12回 理性の到達点 第13回 行為論と道徳論 第14回 理性と精神 第15回 まとめ
テキスト･参考文献	『精神現象学』の翻訳については大河内の訳を配布するが、以下の翻訳も手元に置いておくとよいだろう。 樫山欽四郎訳『精神現象学上/下』平凡社ライブラリー、1997年 熊野純彦訳『精神現象学上/下』ちくま学芸文庫、2018年 以下の翻訳は詳細な解説も含んでおり参考になる。 金子武蔵訳『ヘーゲル全集５　精神の現象学　上/下』岩波書店、1979年また、『精神現象学』の概要について知りたい人には以下をお勧めする。 加藤尚武編『ヘーゲル「精神現象学」入門』講談社学術文庫、2012年

教官	上原　麻有子	種別	特殊講義　学部（3回生以上）・大学院
曜日・時限	後期　水・5	教室	第２演習室
題目	自覚の哲学－西田最晩年の思索を中心に
概要･目的	本講義の目的は、西田哲学の一つの根本を支えるものを「自覚」ととらえ、最初期から最晩年までにどのような発展があり、西田の思索全体をいかなる仕方で支えたのかを探ることにある。この概念の創出と成熟の背景にあったのは、カント、フィヒテ、ベルクソン、新カント学派、デカルトなど多くの西洋の哲学者の思想であるが、これらを探りつつ西田の「自覚」の性格を特徴づける。
内容	以下のような課題を通して考察を深めてゆく。各課題に充てる予定の回数を、【　】内に示しておく。 ① ガイダンス―趣旨説明と授業計画。【１回】 ② 西洋近代の「自覚」概観：【３回】 ③ 西田の「自覚」創出期【１回】 ④ 西田の「自覚」の展開【４回】 ⑤ 西田の「自覚」の成熟【４回】 ⑥ 宗教哲学へ【１回】 ⑦ フィードバック【１回】
テキスト･参考文献	授業中に紹介する

教官	杉村　靖彦	種別	特殊講義　学部（3回生以上）・大学院
曜日・時限	前期　水・4	教室	第６講義室
題目	西谷宗教哲学の研究
概要･目的	西谷啓治(1900-1990)は、西田、田辺の後の京都学派の第三世代を代表する哲学者であり、大乗仏教の伝統を換骨奪胎した「空の立場」から「ニヒリズム以後」の現代の思索の可能性を追究したその仕事は、没後30年を経て国内外で多方面からの関心を引きつつある。しかし、その全体を組織的に考察した本格的な研究は、まだほとんどないと言ってよい。 本講義は、この西谷宗教哲学の全体を通時的かつ網羅的に研究し、今後の土台となりうるような組織的な理解を形成しようとするものである。それによって、今日の宗教哲学がそこから何を受けつぐことができるかを、批判的に考究していくための拠点を手に入れることを目指す。 なおこの研究は、来年度以降も後期の特殊講義をあて、数年かけて進めていく予定である。今年度は、1940年頃までの初期の諸論考を主に扱うことになる。
内容	以下の諸テーマについて、一つのテーマ当たり2，3回の授業をあてて講義する。 （「特殊講義」という、教員の研究の進展をダイレクトに反映させることを旨とする授業であるので、１回ごとの授業内容を細かく記すことはしない。また、以下の諸テーマにしても、細部については変更の可能性がある。）１．ポスト西谷的宗教哲学へ―西谷宗教哲学の受け取り直しのために ２．「空の立場」と「禅の立場」―西谷宗教哲学への俯瞰的導入 ３．卒業論文「シェリングの絶対的観念論とベルクソンの純粋持続」―西谷宗教哲学の端緒 ４．「悪の問題」への着手―西谷宗教哲学の導きの糸 ５．哲学的神秘主義と根源的主体性―前期西谷宗教哲学の二つの焦点なお、最後の授業は、本学期の講義内容全体をめぐる質疑応答と議論の場とし、講義内容の受講者へのフィードバックを図る。
テキスト･参考文献	授業中に紹介する

教官	James W. Heisig	種別	特殊講義　学部（3回生以上）・大学院
曜日・時限	後期　火・3,火・4（隔週開講）	教室	第７演習室
題目	Ethics and the Kyoto Philosophical Tradition
概要･目的	Ethics has to do with the ethical subject, but its subject matter extends beyond the subject to include human society and the natural world. Moreover, although ethics does not stop at reflection on ethics but must open out into ethical action, reflection “–“; whether on the ethical subject or on the needs of the wider world “–“; is also part of ethical action. These questions will be look at critically in the thinking of four thinkers from the same Kyoto philosophical tradition: Nishida Kitaro, Tanabe Hajime, Nishitani Keiji, and Ueda Shizuteru. The aim will be not only to look at the insights and oversights of each of these thinkers with regard to ethics, but also consider how their tradition may be given new life by addressing the questions they left open.
内容	The following topics will be taken up in order. The number in brackets refers to the number of lectures devoted to each. ① Fundamental questions of ethics and ethical theory [1] ② Nishida’s view of ethics [3] ③ Tanabe’s view of ethics [3] ④ Nishitani’s view of ethics [3] ⑤ Ueda’s view of ethics [3] ⑥ Ethics in the Kyoto philosophical tradition for today［2］
テキスト･参考文献	授業中に紹介する

教官	安部　浩	種別	特殊講義　学部（3回生以上）・大学院
曜日・時限	後期　金・3	教室	未定
題目	『善の研究』読解
概要･目的	本講義は「『善の研究』講解」と題し、西田幾多郎の主著『善の研究』を手がかりにして自己存在の解明を試みる。
内容	本講義は『善の研究』の諸議論の要点や難読箇所の意味に関して解説するものであるが、同書の関連箇所を参加者各人が予め精読の上、講師の解説を巡って討議しあう講読の時間もそのつど交えて進めていくつもりである。目下のところ、以下のような課題について、1課題あたり２～３週の授業をする予定である。 　１. 真実在の根本的方式 　２. 唯一実在 　３. 実在の分化発展 　４. 自然 　５. 精神 　６. 実在としての神
テキスト･参考文献	Kitaro Nishida『An Inquiry into the Good』(Yale University Press) ISBN:0300052332, 9780300052336 (Abe Masao, Christopher Ives (transl.) ) Kitaro Nishida『Ueber das Gute』(Insel) ISBN:3458344586, 978-3458344582 (Peter Poertner (Ueb.))

教官	廖　欽彬	種別	特殊講義　学部（3回生以上）・大学院
曜日・時限	前期 木・3	教室	オンライン
題目	近代日本哲学における田辺哲学
概要･目的	本講義の目的は比較哲学の視点を通じて、田辺元の哲学とその現代的意義を考察することにある。講義では、宗教哲学、歴史哲学、存在論と現象学、比較哲学という視点から、田辺哲学とほかの哲学者の哲学とを対話させることによって、田辺哲学の普遍性と特殊性を明らかにし、さらに田辺哲学のポテンシャルを掘り出すことを目的とする。
内容	以下の４つのテーマで、田辺哲学とほかの哲学者の哲学とを比較し、田辺哲学の特色を示す。各課題に充てる予定の回数を、【　】内に示しておく。 1.ガイダンス【1回】 2. 宗教哲学としての田辺哲学【3回】 3. 歴史哲学としての田辺哲学【4回】 4.「種の論理」と現象学【3回】 5. 異文化間の田辺哲学【3回】 6.フィードバック【1回】
テキスト･参考文献	授業中に紹介する

教官	竹花　洋佑	種別	特殊講義　学部（3回生以上）・大学院
曜日・時限	前期 集中	教室	オンライン
題目	歴史主義としての田辺哲学－「京都学派」の哲学における歴史の問題－
概要･目的	1930年代の「京都学派」の哲学における中心的概念の一つに歴史があることはよく知られている。世界のリアティティーは歴史的なものとして開示されるべきだという基本了解は、当時の多くの哲学者に共有されていたものであると言ってよい。こうした「歴史の過剰さ」の哲学的および思想史的意味を、徹底的に歴史に根差すことをおそらく自らに最も課した田辺元の哲学の展開を追跡することを通して、考察することが本講義の課題である。30年代の「種の論理」はもちろんのこと、「懺悔道」以後の戦後の宗教哲学をも、田辺は歴史的であることを本質とする哲学として語ろうとする。その意味で、田辺自身は自らの立場を歴史主義と積極的に表明する。この立場の意味するものを、彼の戦前の思想については主に西田幾多郎との関係で、戦後の思想については主にハイデガーとの関わりにおいて、理解することを試みていく。
内容	第1回　ガイダンス 第2回　田辺のハイデガー受容と西田批判の意味 第3回　田辺の身体論と人間学 第4回　西田の「永遠の今」と田辺の西田受容 第5回　田辺のヘーゲル理解 第6回　田辺の「種の論理」（1）－「種の論理」の基本的構造－ 第7回　田辺の「種の論理」（2）－西田哲学との関係で－ 第8回　1930年代の「京都学派」における歴史の問題ー三木・高坂・高山・西谷との関係で－ 第9回　西洋思想における歴史主義の問題と田辺の歴史主義の立場 第10回　『懺悔道としての立場』における歴史性の問題－田辺のハイデガーとの対決－ 第11回　田辺の「実存協同」の思想 第12回　田辺の『哲学と詩と宗教』におけるハイデガー論 第13回　『数理の歴史主義展開』における歴史主義の問題 第14回　田辺の「死の哲学」と西田・ハイデガーの哲学 第15回　まとめ
テキスト･参考文献	授業中に紹介する

演　　習

教官	上原　麻有子	種別	演習　学部（4回生以上）
曜日・時限	通年不定	教室	日本哲学史研究室
題目	卒論演習
概要・目的	授業の目的は次の通りとする。①日本哲学の分野における論文の書き方(表現、論証、資料の調査・活用など)を習得する。②研究報告を行い、口頭による発表・議論の仕方を習得する。③卒業論文を作成する。
内容	授業は、履修者の卒業研究発表とそれに関する議論をもとに進められる。前期の初回はまず、学術論文の書き方について教師の側から指導する。以降、履修者は前期に研究経過報告を、また後期には最終的な報告を、それぞれ口頭で行う。後期の授業終了後の翌週の15回目は、フィードバックの回とする。
テキスト･参考文献	授業中に紹介する
その他	日本哲学史専修の４回生以上については、必修とする。

教官	上原　麻有子	種別	演習
曜日・時限	通年不定	教室	日本哲学史研究室
題目	日本哲学の諸問題
概要･目的	この授業では、日本哲学の主要概念やテーマの理解を深め、また諸問題を自ら新しく掘り起こすことを目的とする。そのために、テキストの読解、研究の口頭発表という二つの方法によって訓練を行う。
内容	この授業は、以下の二部で構成される。 前期…①日本哲学の文献の読解 初回：　ガイダンス。読解は担当制とする。読解用の文献を選ぶ。研究発表の担当を決める。 2～14回：　担当者が注釈を付けるなどにより準備した読解を発表し、他の参加者と理解の確認や修正を行う。 15回：フィードバック後期…②参加者の研究発表 毎回：一名が口頭発表を行い、それに続いて発表者と参加者が議論する。 15回：フィードバック
テキスト･参考文献
その他	日本哲学史専修の大学院生については、必修とする。

基礎演習

教官	PASCA, Roman	種別	基礎演習 学部（2回生以上）
曜日・時限	前期　火･2	教室	第９講義室
題目	西田・田辺哲学を読む
概要･目的	哲学とは何か。哲学は、宗教や思想とどのように異なるのか。日本哲学史はどのように理解すればよいか。京都学派の哲学はどのようなものか。西田幾多郎の哲学は本当に難解であるのか。田辺元の「懺悔としての哲学」とはどのような哲学か。 以上のような問いを出発点とし、授業のの前半では日本哲学の独自な点や特徴を学び、後半では西田、および田辺のいくつかの著作の抜粋を読解する。 テキストを精読するために、毎回の授業で担当者は抜粋の内容について報告し、この報告を基にクラスでディスカッションを行う。また、必要に応じて資料の外国語訳（主に英訳）も参照し、原著をより深く理解するよう努める。 授業は演習形式であるため、受講者は積極的に参加するし発言することができる。
内容	毎回、１～２名の担当者が指定されたテキストの抜粋箇所の内容を解説する形式で発表する。その後、発表に基づきクラスでディスカッションを行う。 授業計画は以下の通りである。 第1回　ガイダンス「哲学とは何か」 第2回　宗教、思想、哲学 第3回　日本哲学とは何か 第4回　日本哲学史とは何か 第5回　日本哲学の中の京都学派 第6回　西田哲学読解（１） 第7回　西田哲学読解（２） 第8回　西田哲学読解（３） 第9回　西田哲学読解（４） 第10回　田辺哲学読解（１） 第11回　田辺哲学読解（２） 第12回　田辺哲学読解（３） 第13回　田辺哲学読解（４） 第14回　まとめと反省 第15回　レポート検討会
参考書等	授業中に紹介する

教官	中嶋　優太	種別	基礎演習　学部（2回生以上）
曜日・時限	後期　月･3、月・4	教室	第６演習室
題目	西田幾多郎の倫理学を読む
概要・目的	本基礎演習では「行為」「自由」「価値」「自己」「人格」「至誠」といった倫理学上の基礎概念に注目しつつ、『善の研究』『第3編善」の講読を行う。 本文を精読するために、受講者には担当箇所の内容についての簡単な発表を課し、この発表をふまえてディスカッションを行なっていく。 『善の研究』「第3編」（および「第2編」）は西田幾多郎が1906年9月から金沢の第四高等学校で行った「倫理」の講義ノートがもとになっている。必要に応じて、その前後の第四高等学校での「倫理」｢心理」、京都大学での｢倫理学」の講義ノートなども参照し、『善の研究』の読解に必要な背景となる情報を共有する。 対話しつつ解釈と思想を吟味すること、背景情報を調査することを通じてテキストをより深く理解することを目指す。
内容	毎回、前半には、指定された講読箇所を受講者の数人に発表してもらい、それに基づいてディスカッションを行なっていく。 後半には講師が次回の講読範囲を紹介すると共に、読解に必要な情報や資料について講義する。授業計画は以下の通りである。第1・2回　イントロダクション（『善の研究』というテクストの紹介、「第3編善」の倫理思想の概要（第3編第5～9章の解説）、および発表担当箇所の決定） 第3・4回　第3編第1章「行為　上」 第5･6回　第3編第3章「意志の自由」 第7･8回　第3編第4章「価値的研究」 第9･10回　第3編第9章「善（活動説）」 第11･12回　第3編第10章「人格的善」 第13･14回　第3編第9章「善行為の動機（善の形式）」第15回　まとめ
参考書等	西田幾多郎（注解・解説 藤田正勝）『善の研究』(岩波文庫〔2012年改版〕) ISBN:978-4-00-331241-4 (2012年に改版されたものを用意するようにして下さい。) それ以外の資料については授業時にプリントアウトして配布する。
その他

 

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]]> https://www.bun.kyoto-u.ac.jp/japanese_philosophy/%e7%ac%ac5%e5%9b%9e%e5%9b%bd%e9%9a%9b%e6%97%a5%e6%9c%ac%e5%93%b2%e5%ad%a6%e4%bc%9aiajp%e3%81%ae%e3%81%8a%e7%9f%a5%e3%82%89%e3%81%9b/ Fri, 26 Jun 2020 03:31:39 +0000 https://www.bun.kyoto-u.ac.jp/?p=40479 第５回国際日本哲学会(IAPJ)の案内です。

論文を下記のテーマで募集致しますので、奮ってご応募下さい。

詳細はチラシをご参照下さい。

 

日時:2021年3月13日(土)・14日(日)

場所：南禅寺

テーマ：“95 Years after the Birth of Nishida Philosophy－‘Basho’ as Symbiosis of Non-Human and Human”

要旨提出期限：2020年9月30日(水)　(300 words)

提出先：japanesephilosophy@gmail.com

 

【募集チラシ】2021_IAJP KYOTO CFP 2020 24 06 b

 

]]> https://www.bun.kyoto-u.ac.jp/japanese_philosophy/jp-top_page/ Wed, 11 Sep 2019 16:44:13 +0000 https://www.bun.kyoto-u.ac.jp/?p=37287 メニュー

研究室について 研究室の紹介 教員と学生(新HPへ) 今年度の授業 卒業論文・修士論文

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その他 日本哲学史研究案内 関連出版物 リンク 連絡先

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日本哲学史専修　新ホームページも併せてご覧ください。

お知らせ

2022.05.30  第３８回　西田・田辺記念講演会を開催致します

・日時　　６月４日（土）午後２時

・場所　　Zoom

・講演

牧野 英二 氏　　（法政大学　名誉教授）

「田辺哲学と『歴史的理性批判』——田辺元没後６０年を記念して」

小林 敏明 　氏 （ライプツィヒ大学　名誉教授）

「西田研究の可能性——これから西田を研究する人のために」

寸心会からのお知らせ
西田没後、７人の弟子が立ち上げて以来の歴史をもつ寸心会では、例年、妙心寺霊雲院で法要を行ってきました。近年は、西田・田辺記念講演会の翌日曜日の午前中、墓前での読経と、西田の日記／書簡を読んでの感想会を兼ねて、霊雲院で会合を催してきました。今後とも続けてまいりたいと思いますが、今年度はコロナ禍により、昨年に続いて中止といたします。

主催　西田・田辺記念講演会　（京都大学文学研究科　日本哲学史研究室・宗教学研究室）

連絡先：日本哲学史研究室
E-mail japanese_philosophy@yahoo.co.jp

2021.06.05　第３７回西田・田辺記念講演会が開催されます。（終了）

2020.06.26　第5回国際日本哲学会(IAJP)の告知と募集について。

2019.11.22　第３７回日本哲学史フォーラムが開催されます。

日時：2019年12月21日（土）午後1時30分より

場所：京都大学　総合研究２号館　地下第８講義室

１．水野友晴　氏　(日独文化研究所事務局長)
「「世界」における「自由」― 鈴木大拙と西田幾多郎に注目して」２．ブレット・デービス　氏　　(米国ロヨラ・メリーランド大学哲学科 教授　)
「世界哲学における日本哲学 ― 日本哲学の範囲と意義を再考する試み」」

詳しくはこちら。

2019.10.28　文学研究科日本哲学史研究室紀要『日本哲学史研究』の電子化・公開に係る著作権の処理について。

2019.10.10　京都大学国際シンポジウム「未来創成学の展望」（10月26日（土））が開催されます。

2019.8.9　第一回日本哲学史研究室ミニシンポジウムを開催しました。

2019.8.22-24 　The 2nd Conference of the Asian Association for Women Philosophersを開催します（終了）。

2019.8.23　「女性がつくるアジア人文学」(人社未来形発信ユニット　第二回全学シンポジウム)が開催されます（終了）。

2019.5.10　２０１９年度　西田・田辺記念講演会を開催します（終了）。

2019.4.22　大学院進学説明会（思想文化学系）が開催されます（終了）。

2019.4.9　 第３６回　日本哲学史フォーラムを開催します（終了）。

2018.11.23　 日本哲学ワークショップ「日本哲学研究のオルタナティブ」を開催します（終了）。

2018.6.21　 第35回日本哲学史フォーラムを開催します（終了）。

2018.6.2   西田・田辺記念講演会を開催しました（終了）。

2017.11.22　 第34回日本哲学史フォーラムを開催します（終了）。

2017.7.19　 第33回日本哲学史フォーラム「京都学派の知の新解釈と継承―2」を開催します（終了）。

2017.5.17   西田・田辺記念講演会を開催しました（終了）。

2017.5.17    7月22日に日本哲学史のOD である杉本耕一氏の追悼シンポジウムを行います（終了）。　

2017.4.21   新入生ガイダンスを行いました。（終了）

2016.12.17　 第32回日本哲学史フォーラム「京都学派の知の新解釈と継承―１」を開催します。(終了)

2016.8.6　第31回日本哲学史フォーラム「翻訳と仏教」を開催します。（終了）

2016.4.27   西田・田辺記念講演会を開催します。（終了）

2016.4.8   新入生ガイダンスを行いました。

2015.12.2　第30回日本哲学史フォーラム を開催します。（終了）

2015.06.12　第29回日本哲学史フォーラム 「表現する自己、表現する世界」を開催します。（終了）

2015.05.08　西田・田辺記念講演会を開催します。（終了）

2015.04.10　新入生ガイダンスを行いました。

2014.11.20 第28回日本哲学史フォーラムを下記の要領で開催しました。

2014.07.28 第27回日本哲学史フォーラムを開催しました。

2014.06.18　西田・田辺記念講演会を開催しました。

2014.04.11 　新入生ガイダンスを行いました。

2013.12.10 　雑誌『日本の哲学』第１４号（昭和堂刊）を 刊行しました。

2013.11.21　第26回日本哲学史フォーラムを開催しました。

2013.11.01 　紀要『日本哲学史研究』第10号が刊行されました。

2013.07.26　第２５回日本哲学史フォーラムを開催しました。

2012.01.14. 　1月5日（木）、6日（金）に台湾・中央研究院において台湾中央研究院、台湾大学人文社会高等研究院

との共催で、「跨文化視野下的東亜哲学」国際学術検討会を開催しました。

〒606-8501
京都市左京区吉田本町
京都大学文学部内

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• 西田幾多郎遺墨展
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  「グローバル化時代の多元的人文学の拠点形成」
• 杉本耕一追悼シンポジウム